 3
|
 Споделяне
|
Добавено |
Друга сила, която може да направи болката ценна, е нейната сила да фокусира ума. Каквито и да са негативите на физическата болка - или на емоции като ужас и отвращение - те със сигурност привличат вниманието.
Пол Блум
Подобни
Не гледам много на науката. Учените са хора и затова сме склонни към корупция и групово мислене и всякакви сили, които ни отклоняват от истината. Но работи невероятно добре и това е до голяма степен защото науката предоставя отличен пример за общност, която създава условия, при които рационалният аргумент може да процъфтява. Мисля, че същото важи, в различна степен, и в други области, като философия, хуманитарни науки и дори определени видове политически дискурс. Ние сме способни да разсъждаваме и можем да упражняваме тази способност в областта на морала.
Пол Блум
|
3
|
Споделяне
|
Добавено |
Ние не сме създадени да бъдем щастливи. Еволюцията не иска да сме в постоянно блаженство повече, отколкото иска да сме безболезнени. Болката е информация за това какво не е наред и подтик да подобрим нещата. Тъгата, самотата и срамът играят сходни роли.
Пол Блум
|
3
|
Споделяне
|
Добавено |
Умишленото страдание, което виждаме в религията - пост, жертва, дори саморазправа - може да отразява по-обща черта на това, което виждаме като добродетелно. Не е добре, ако не боли, така че когато правим добро, ние сме готови - всъщност, нетърпеливи - да изпитаме болка. Ето защо опитни благотворителни организации спонсорират пешеходни ходи и маратони, а не групови масажи и плажни партита.
Пол Блум
|
2
|
Споделяне
|
Добавено |
Избирането на битка с най-големия човек в стаята може да изглежда като полезен начин да преценя колко съм твърд, но ако това е причината, поради която го правя, тогава изобщо не съм силен – болезнено съм несигурен. По същия начин, изборът да се изкачите в планината в услуга на изпитанието на издръжливостта може да отразява вашето съмнение в себе си, а не вашата смелост и вкус към приключения.
Пол Блум
|
2
|
Споделяне
|
Добавено |
Ясно е, че ритуалите и жертвоприношенията могат да сплотят хората и може да се окаже, че група, която прави такива неща, има предимство пред тази, която не го прави. Но не е ясно защо трябва да се намесва религия. Защо се въвеждат богове, души, задгробен живот, чудеса, божествено сътворение на вселената и т.н.?
Пол Блум
|
5
|
Споделяне
|
Добавено |
Когато емпатията ни кара да изпитваме болка, реакцията често е желание за бягство. Джонатан Глоувър разказва за жена, която е живяла близо до лагерите на смъртта в нацистка Германия и която може лесно да види зверствата от къщата си, като затворници, които са застрелвани и оставяни да умрат. Тя написа гневно писмо: Човек често става неволен свидетел на подобни безобразия. И без това съм болен и подобна гледка толкова натоварва нервите ми, че в крайна сметка не мога да го понеса. Моля да се уреди подобни нечовешки дела да бъдат прекратени или в противен случай да се извършват там, където никой не ги вижда. Тя определено страдаше от това, че виждаше отношението към затворниците, но това не я мотивираше да иска да ги спаси: би била доволна, ако можеше това страдание да продължи далече от погледа й.
Пол Блум
|
5
|
Споделяне
|
Добавено |
Когато експертите настояват, че техните общества са затънали в мизерия, те несъзнателно илюстрират едно от големите открития в изследването на щастието, което е, че хората подценяват колко щастливи са другите хора - ние сме склонни да мислим за себе си като за щастливи изключения.
Пол Блум
|
2
|
Споделяне
|
Добавено |
Начинът, по който реагираме на скуката, има значение: сляпото задушаване на всеки проблясък на скуката с приятни, но празни разсейвания изключва по-дълбоко ангажиране с посланията, които скуката ни изпраща относно смисъла, ценностите и целите. Празните неадаптивни реакции, като например самопричиняване на електрически удари в лабораторията, натрапчиво използване на социални медии или пълномащабно залагане и употреба на наркотици, може да работят за временно облекчаване на скуката, но на каква цена?
Пол Блум
|
1
|
Споделяне
|
Добавено |
През 1999 г. антропологът Кристофър Боем разглежда този въпрос в Йерархията в гората, която прави преглед на начина на живот на десетки малки човешки групи. Може би изненадващо, той откри, че те са егалитарни. Материалното неравенство е сведено до минимум; стоките се раздават на всички. Полагат се грижи за старите и болните. Има водачи, но властта им е под контрол; а социалната структура е гъвкава и нейерархична. Изглежда по-малко като Русия на Сталин и повече като Окупирай Уолстрийт.
Пол Блум
|
4
|
Споделяне
|
Добавено |