 1
|
 Споделяне
|
Добавено |
Обстоятелствата, при които изпитвате удоволствие от болката, ще бъдат редки. И това има смисъл. Както Бентъм и Дарвин знаеха добре, болката е там, за да ни накара да спрем да правим определени неща.
Пол Блум
Подобни
Често ще изберем да направим нещо, отколкото нищо, дори ако нещото изисква усилия и не носи осезаеми ползи. Самото усилие може да бъде източник на удоволствие.
Пол Блум
|
2
|
Споделяне
|
Добавено |
Някои много често срещани храни и напитки предизвикват отвращение. Малко хора се радват в началото на кафе, бира, тютюн или лют червен пипер. Удоволствието от болката е уникално човешко. Никое друго животно не яде такива храни доброволно, когато има алтернативи. Философите често са търсили определящата черта на хората - език, рационалност, култура и т.н. Бих се придържал към това: човекът е единственото животно, което харесва сос Табаско.
Пол Блум
|
3
|
Споделяне
|
Добавено |
Емпатията има своите предимства. Може да бъде чудесен източник на удоволствие, свързан с изкуство, фантастика и спорт, и може да бъде ценен аспект на интимните отношения. И понякога може да ни подтикне да правим добро. Но като цяло това е лош морален ориентир. Обосновава глупави преценки и често мотивира безразличие и жестокост. Може да доведе до ирационални и несправедливи политически решения, може да разяде определени важни взаимоотношения, като например между лекар и пациент, и да ни направи по-лоши като приятели, родители, съпрузи и съпруги. Аз съм против емпатията и една от целите на тази книга е да ви убеди също да сте против емпатията.
Пол Блум
|
2
|
Споделяне
|
Добавено |
Все повече доказателства сочат, че хората имат рудиментарно чувство за морал от самото начало на живота си.
Пол Блум
|
1
|
Споделяне
|
Добавено |
Емпатията изкривява нашите морални преценки почти по същия начин, по който го правят предразсъдъците. Емпатията също е ограничена, тъй като се фокусира върху конкретни индивиди. Неговата природа на прожекторите го прави безброен и късоглед: Той не резонира правилно с ефектите от нашите действия върху групи хора и е нечувствителен към статистически данни и прогнозни разходи и ползи.
Пол Блум
|
1
|
Споделяне
|
Добавено |
Можем да си представим, че телата ни са унищожени, мозъците ни спират да функционират, костите ни се превръщат в прах, но е по-трудно - някои биха казали невъзможно - да си представим края на самото ни съществуване.
Пол Блум
|
1
|
Споделяне
|
Добавено |
През 1999 г. антропологът Кристофър Боем разглежда този въпрос в Йерархията в гората, която прави преглед на начина на живот на десетки малки човешки групи. Може би изненадващо, той откри, че те са егалитарни. Материалното неравенство е сведено до минимум; стоките се раздават на всички. Полагат се грижи за старите и болните. Има водачи, но властта им е под контрол; а социалната структура е гъвкава и нейерархична. Изглежда по-малко като Русия на Сталин и повече като Окупирай Уолстрийт.
Пол Блум
|
4
|
Споделяне
|
Добавено |
Начинът, по който реагираме на скуката, има значение: сляпото задушаване на всеки проблясък на скуката с приятни, но празни разсейвания изключва по-дълбоко ангажиране с посланията, които скуката ни изпраща относно смисъла, ценностите и целите. Празните неадаптивни реакции, като например самопричиняване на електрически удари в лабораторията, натрапчиво използване на социални медии или пълномащабно залагане и употреба на наркотици, може да работят за временно облекчаване на скуката, но на каква цена?
Пол Блум
|
1
|
Споделяне
|
Добавено |