Ние не се интересуваме от развитието на вечността или безсмъртието, или от предотвратяването на болестта или раждането. Интересуваме се да правим нещо, докато сме живи, докато дишаме, докато можем да видим красотата на снега, цветята, синьото небе, слънцето и много други неща, които можем да си представим.
Чогям Трунгпа

Подобни

Ситуациите на страх, които съществуват в живота ни, ни предоставят стъпала, за да прекрачим страха си. От другата страна на страхливостта е смелостта. Ако прекрачим правилно, можем да преминем границата от страхливост към смелост.
Чогям Трунгпа

Много хора се опитват да намерят духовен път, където не трябва да се изправят пред себе си, но където все още могат да се освободят - всъщност да се освободят от себе си. Всъщност това е невъзможно. Не можем да направим това. Трябва да бъдем честни със себе си. Трябва да видим червата си, нашите истински неща, нашите най-нежелани части. Трябва да видим това. Това е основата на войнството и основата на победата над страха. Трябва да се изправим пред страха си; трябва да го гледаме, изучаваме, работим с него и практикуваме медитация с него.
Чогям Трунгпа

Трябва да се опитаме да мислим отвъд домовете си, отвъд огъня, горящ в камината, отвъд това да изпратим децата си на училище или да отидем на работа сутрин. Трябва да се опитаме да мислим как можем да помогнем на този свят. Ако ние не помогнем, никой няма да го направи. Наш ред е да помогнем на света.
Чогям Трунгпа

Има какво да правите, но в същото време каквото и да правите е свързано само с момента, а не с постигането на някаква цел в бъдеще, което ни връща към практиката на медитация. Медитацията не е въпрос на започване на стъпването на пътя; това е осъзнаването, че вече сте на пътя - напълно в настоящето на този момент - сега, сега, сега. Вие всъщност не започвате, защото никога не сте напускали пътя.
Чогям Трунгпа

Така че проблемът започва по много прост начин. Когато тялото и умът не са синхронизирани, се чувствате като карикатура на себе си, почти като първичен идиот или клоун. В тази ситуация е много трудно да се свържеш с останалия свят.
Чогям Трунгпа

Така че чувството за хумор не е просто въпрос на опит да се разказват вицове или да се правят игри на думи, опитвайки се да бъдете смешен по умишлен начин. Това включва виждане на основната ирония на съпоставянето на крайности, така че човек да не бъде хванат да ги приема сериозно, така че да не играе сериозно тяхната игра на надежда и страх. Ето защо опитът от духовния път е толкова значим, защо практиката на медитация е най-незначителното преживяване от всички.
Чогям Трунгпа

В практиката на ваджраяна учениците се идентифицират с различните стилове на пробудена енергия, като се визуализират като божества. Тези визуализации възникват и се разтварят обратно в празнотата.
Чогям Трунгпа

Основната точка на лъвския рев е, че ако сме в състояние да се справим директно с емоциите, в състояние сме да се свържем с тях като работещи, тогава няма нужда от външна помощ или обяснения. Това е самоподдържаща се ситуация. Всяка помощ от външни лица се превръща в пълномощия. Така се развива самостоятелна помощ. В този момент не е необходимо повече да избягвате проблема с идентификационните данни, защото няма място за спекулации или рационализация. Всичко става очевидно и незабавно, работещо. И няма нито шанс, нито време, нито пространство да спекулираме как да станеш шарлатанин, как да мамиш други хора, защото ситуацията е толкова непосредствена. Така че идеята за шарлатанство изобщо не се появява, защото няма място за идеята за игра.
Чогям Трунгпа

Някой, който сериозно се интересува от медитация, не трябва да очаква обратна връзка или обещания от практиката.
Чогям Трунгпа

Има много, много детайли на действието, включени в простотата и остротата на това да бъдеш точно в този момент, тук, сега.
Чогям Трунгпа